فصل: باب في ذكر مسألة نبينا صلى الله عليه وسلم ربه

 باب لما ذرأ الله تعالى لجهنم من ذرأ

417 ثنا يعقوب بن حميد ثنا مروان بن معاوية عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن اسحاق عن جليس له بالطائف عن عبدالله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ لما ذرأ الله تعالى لجهنم من ذرأ كان ولد الزنا ممن ذرا لجهنم‏.‏

417 إسناده ضعيف لجهل جليس معاوية بن إسحاق الفزاري وسائر رجاله ثقات‏.‏

والحديث أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 990 من طريقين آخرين عن مروان ابن معاوية به‏.‏

ورواه ابن أبي حاتم أيضا وأبو الشيخ وابن مردويه عن عبدالله بن عمرو كما في الدر المنثور 3147‏.‏

 باب أجملوا في طلب الدنيا

418 ثنا هشام بن عمار ثنا اسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبدالملك بن سعيد عن أبي حميد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

أجملوا في طلب الدنيا فإن كل ميسر لما خلق له‏.‏

418 حديث صحيح وإسناده ضعيف رجاله موثقون لكن إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذه منها فإن عمارة بن غزية مدني لكنه لم يتفرد به كما يأتي والحديث أخرجه ابن ماجه 2142 بإسناده المصنف هذا وأخرجه الحاكم 23 من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبدالملك بن سعيد به إلا أنه قال لما كتب له منها وهو أصح وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي‏.‏

قلت عبدالملك بن سعيد وهو ابن سويد لم يخرج له البخاري شيئا فهو على شرط مسلم وحده‏.‏

419 حدثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد بن مسلم عن رجل من آل شبرمة عن أبيه عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر الله تعالى على كل نفس رزقها ومصيبتها وأجلها ‏.‏

419 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم إلا الرجل الذي لم يسم من أل شبرمة وأما أبوه فهو عبدالله بن شبرمة وهو ثقة من رجال مسلم وقد روى عنه ابناه عبد الملك وسعيد ولم أجد لهما ترجمة‏.‏

والحديث أخرجه أحمد وغيره من طريق أخرى عن عبدالله بن شبرمة عن أبي زرعة به وإسناده صحيح وهو مخرج في الصحيحة 1152‏.‏

420 حدثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

يا أيها الناس إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق خذوا ما حل ودعوا ما حرم‏.‏

حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم لكن ثلاثة منهم مدلسون على نسق واحد الوليد بن مسلم وابن جريج وأبو الزبير لكن له طريق أخرى عن جابر كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه الحاكم 24 من طريق أحمد ثنا محمد بن بكر عن ابن جريج به وأخرجه هو وابن حبان 1084 و 1085 وأبو عبدالله الرازي في مشيخته ق 491 من طريق عبدالله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله مرفوعا وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهني‏.‏

قلت وهو كما قالا على ضعف في سعيد بن أبي هلال لاختلاطه‏.‏

 باب اللهم إني استخيرك بعلمك

421 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا زيد الحباب ثنا عبد الرحمن ابن أبي الموال قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبدالله بن الحسن عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن قال‏:‏

إذا هم أحدكم بالأمر فليصل ركعتين غير الفريضة يقول‏.‏

اللهم إني استخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسالك من فضلك ‏.‏

العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب إن كان هذا الأمر خيرا لي في ديني وعاقبة أمري فيسره لي واقدره ثم بارك لي فيه وإن كان شرا لي في ديني وعاقبة أمري فاصرفه عني وأقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به‏.‏

421 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح والحديث أخرجه البخاري وأصحاب السنن وغيرهم من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن أبي الموال به‏.‏

422 ثنا السامي إبراهيم بن حجاج ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن جحادة عن عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل عن عبدالله بن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه ليس هو نسي ولكنه نسي قال أبو بكر وتركنا أحاديث دخلت في كتاب الفتن وفي كتب غير ذلك مما يدخل في القدر‏.‏

422 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن حجاج السامي وهو ثقة من شيوخ النسائي مات سنة 231 أو بعدها‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 2191 وأحمد 1449 من طريق ابن جريج حدثني عبدة بن أبي لبابة به نحوه ولفظه‏.‏

بئسما للرجل أن يقول نسيت سورة كيت وكيت أو نسيت آية كيت وكيت بل هو ونسي‏.‏

أخرجه البخاري 3404 و 505 ومسلم والنسائي 1150 والترمذي 2154 155 وأحمد 1381 382 و 417 و 423 و 438 من طرق أخرى عن شقيق به وقال الترمذي حديث حسن صحيح‏.‏

ولفظ مسلم وأحمد في رواية لهما لا يقل أحدكم نسيت آية كنت وكيت بل هو نسي‏.‏

423 حدثنا المقدمي ثنا الأغلب بن تميم عن المعلم بن زياد عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏.‏

صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي سلطان ظلوم غشوم وغال في الدين يشهد عليهم ويتبرأ منهم‏.‏

423 اسناده ضعيف جدا‏.‏

 باب في ذكر مسألة نبينا صلى الله عليه وسلم ربه تبارك وتعالى لذة النظر إلى وجهة شوقا إلى لقائه والدعاء به

424 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا معاوية بن هشام عن شريك عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن عمار بن ياسر ذكر دعاء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

اللهم وأسألك لذة العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك وشوقا إلى لقاك‏.‏

424 حديث صحيح وهو من تمام الحديث المتقدم بهذا الإسناد وتقدم تخريجه هناك‏.‏

425 حدثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السايب عن أبيه عن عمار ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

وأسال لذة النظر إلي وجهك والشوق إلى لقاك‏.‏

425 إسناده صحيح وحماد بن زيد سمع من عطاء بن السايب قبل الاختلاط‏.‏

426 حدثنا محمد بن عوف ثنا أبو المغيرة ثنا أبو بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه دعاء وأمره أن يتعاهده ويتعاهد به أهله‏.‏

اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر في وجهك وشوقا إلى لقاك 426 حديث صحيح إسناده ضعيف أبو بكر بن أبي مريم كان اختلط لكن يشهد لحديث هذا حديث عمار الذي قبله ولفظه عند غير المصنف أتم ‏.‏

427 ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي عن محمد بن مهاجر عن أبن حلبس عن أم الدرداء أن فضالة بن عبيد كان يقول‏.‏

اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر في وجهك والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وزعم أنها دعوات كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

427 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وابن حلبس هو يونس بن ميسرة ابن حلبس ومحمد بن مهاجر هو الأنصاري الشامي أخو عمرو بن مهاجر‏.‏

 باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

428 ثنا الحوطي وعمرو بن عثمان ومحمد بن مصفى قالوا حدثنا بقية بن الوليد ثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عمرو بن الأسود عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

إني قد حذرتكم الدجال حتى قد خشيت أن لا تعقلوا إن المسيح الدجال رجل قصير أفحج أدعج ممسوح العين ليس بناتئة ولا حجرا فإن ألبس عليكم فأعلموا أن ربكم تبارك وتعالى ليس بأعور وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا‏.‏

428 إسناده جيد رجاله ثقات قد صرح بقية بالتحديث والحديث أخرجه أبو داود 4320 والآجري في الشريعة ص 376 من طريق أخرى عن بقية بن الوليد به‏.‏

429 ثنا أبو عمير حدثنا ضمرة عن السيباني عن عمرو بن عبدالله الحضرمي عن أبي أمامة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أكثر خطبته يحدثنا عن الدجال ويحذرناه وإنه يبدأ فيقول ‏.‏

أنا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول أنا ربكم ولن تروا ربكم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور‏.‏

حديث صحيح رجال ثقات غير أن عمرو بن عبدالله الحضرمي ما روى عنه سوى السيباني هذا وهو يحيى بن أبي عمرو ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وأبو عمر عيسى بن محمد بن النحاس والحديث أخرجه أبو داود 4322 بإسناد المصنف ولكنه لم يسق لفظه وأخرجه الآجري ص 375 376 من طريق أخرى عن ضمرة بن ربيعة به وأخرجه ابن ماجة 4077 من طريق إسماعيل بن رافع أبي رافع عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو عن أبي أمامة الباهلي به مطولا كذا قال لم يذكر في إسناده عمرو بن عبدالله الحضرمي ولعله وهم من أبي رافع فإنه ضعيف الحفظ والله أعلم‏.‏

وتابعه عطاء الخراساني عن يحيى بن أبي عمرو السيباني به أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 121 وعطاء الخراساني هو ابن أبي مسلم ضعيف من قبل حفظه وهو مدلس‏.‏

430 ثنا الحسن بن علي ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا أبي عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب أخبرني عمرو بن ثابت الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ وهو يحذر الناس من الدجال أتعلمون أنه لن يرى أحدكم ربه حتى يموت‏.‏

430 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وجهالة الصحابي لا تضر‏.‏

431 ثنا دحيم ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال قال معاوية قصيرة من طويلة من أتاكم أنه ربكم فاعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا‏.‏

431 إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن فيه عنعنة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس تدليس التسوية ‏.‏

 باب ما ذكر من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه تعالى

432 ثنا عمرو بن عيسى الضبعي ثنا أبو بحر البكراوي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس أن محمدا صلى الله عليه وسلم‏.‏

قد رأى ربه تبارك وتعالى‏.‏

437 إسناده ضعيف أبو بحر البكراوي اسمه عبد الرحمن بن عثمان ضعيف كما قال الحافظ وسائر رجاله على شرط الشيخين غير عمرو بن عيسى الضبعي فهو من شيوخ البخاري‏.‏

والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص131 من طرق أخرى عن أبي بحر به‏.‏

433 حدثنا فضل بن سهل ثنا عفان حدثنا عبد الصمد بن كيسان عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت ربي عز وجل‏.‏

433 حديث صحيح ولكنه مختصر من حديث الرؤيا ورجاله ثقات غير عبد الصمد ابن كيسان فلم أعرفه وقد قال الحسيني فيه نظر‏.‏

وتعقبه الحافظ بقوله قلت أظنه الأول تصحف اسمه‏.‏

قلت يعني عبد الصمد بن حسان المروروزي ترجمة في التعجيل بما يؤخذ منه أنه ثقة روى عن حماد بن سلمة وغيره وعنه أحمد وأبو حاتم ويلاحظ أنه روى هذا الحديث عنه عفان وعفان وهو ابن مسلم من شيوخ الإمام أحمد فكأن ابن كيسان أعلى طبقة من ابن حسان فيحتمل أنهما متغايران والله أعلم وسواء كان هذا أو ذاك فإنه قد توبع كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه أحمد 1290 ثنا عفان به ثم أخرجه هو 1285 والآجري ص 494 والبيهقي في الأسماء والصفات ص 444 والضياء في المختارة 66 791 من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به وقال البيهقي قال أبو أحمد بن عدي والأحاديث التي رويت في الرؤية قد رواها غير حماد بن سلمة وروى الضياء عن أبي زرعة الرازي حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس صحيح ولا ينكره إلا معتزلي ‏.‏

قلت ويأتي في الكتاب بعض الطرق لهذا الحديث عن ابن عباس من غير طريق حماد فهي تشهد لحديثه وتقوية لكن قد روى معاذ بن هشام قال حدثنى أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن عبدالله بن عباس مرفوعا بلفظ رأيت ربي عز وجل فقال يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى الحديث‏.‏

أخرجه الآجري ص 496 وأحمد كما تقدم 388 فالظاهر أن حديث حماد بن سلمة مختصر من هذا وهي رؤيا منامية كما يشعر به بعض ألفاظه المذكورة فيما تقدم‏.‏

434 ثنا فضيل بن سهل ثنا عمرو بن طلحة ثنا اسباط بن نضر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال ولقد رآه نزلة أخرى قال إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه عز وجل فقال له رجل أليس قد قال لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار فقال له عكرمة أليس ترى السماء قال بلى قال فكلها يرى‏.‏

434 إسناده ضعيف رجاله ثقات غير أسباط بن نصر فإنه كثير الخطأ كما قال الحافظ‏.‏

435 ثنا فضل بن سهل ثنا محمد بن الصباح عن اسماعيل بن زكريا عن عاصم عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس قال رأى محمد ربه‏.‏

435 إسناده صحيح موقوف وهو على شرط البخاري‏.‏

والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 130 من طريق أخرى عن محمد بن الصباح به‏.‏

436 حدثنا فضل بن سهل ثنا محمد بن الصباح عن اسماعيل بن زكريا أحسب بينهما رجل قد سماه عن عكرمة عن ابن عباس قال إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمدا بالرؤية‏.‏

436 إسناده صحيح موقوف أيضا رجاله ثقات على شرط البخاري فإن الرجل الذي لم يسم قد سماه ابن خزيمة في روايته فقال ص 130 حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان الواسطي به ‏.‏

بالفسطاط قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا إسماعيل يعني ابن زكريا عن عاصم عن عكرمة‏.‏

وأبو بكر هذا هو الباغندي وهو حافظ مدلس وقد صرح بالتحديث‏.‏

وقد خالفهما أحمد بن يحيى الحلواني فقال ثنا محمد بن الصباح به إلا أنه رفعه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى الحديث وهذا منكر فإن الحلواني هذا لم أعرفه فإن ثبتت عدالته فالحديث منكر وقد تابعه على وقفه قتادة عن عكرمة به كما يأتي 442 وله طرق أخرى موقوفة خرجتها في الضعيفة 3048‏.‏

437 حدثنا محمد بن أبي صفوان ثنا يحيى بن كثير العنكبري ثنا سلم عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال‏:‏

رأى محمد ربه قال قلت أليس الله يقول لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار قال ويحك ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره قال وقال رأى محمد ربه تبارك وتعالى مرتين وفيه كلام‏.‏

437 إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن الحكم بن أبان فيه ضعف من قبل حفظه ومسلم هو ابن جعفر ومحمد بن أبي صفوان هو ابن عثمان بن أبي صفوان نسب الى جده وهو ثقة توفي سنة 250‏.‏

والحديث أخرجه الترمذي 2223 وابن خزيمة في التوحيد ص 130 من طرق عن الحكم بن أبان به وقال الترمذي حديث حسن غريب وخالفه المصنف فقال عقب الحديث كما ترى وفيه كلام ووجهه ما أشرت إليه من ضعف حفظ الحكم بن أبان‏.‏

438 حدثنا محمد بن يحيى أبو عمر الباهلي ثنا يعقوب ثنا حاتم بن اسماعيل عن شريك عن جابر بن زيد عن عطاء بن أبي رباح عن عكرمة عن ابن عباس قال ‏.‏

دنى فتدلى قال هو محمد صلى الله عليه وسلم دنى فتدلى إلى ربه عز وجل‏.‏

438 إسناده ضعيف شريك هو ابن عبدالله القاضي ضعيف سيء الحفظ وجابر بن يزيد وهو الجعفي أضعف منه ومحمد بن يحيى أبو عمر الباهلي لم أجد له ترجمة ويحتمل على بعد أن يكون هو محمد بن يحيى بن عبدالله أبو عبدالله الذهلي النيسابوري الحافظ الإمام من شيوخ البخاري ويكون ما في الكتاب أبو عمر الباهلي محرفا من أبي عبدالله الذهلي والله أعلم فقد ذكروا في شيوخه يعقوب بن ابراهيم الزهري المدني‏.‏

439 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عباس ولقد رآه نزله أخرى قال رأى ربه تبارك وتعالى‏.‏

439 إسناده حسن موقوف رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنهما لم يحتجا بمحمد بن عمرو وإنما أخرجا له متابعة‏.‏

والحديث أخرجه الآجري ص491 من طريق آخر عن عبدة بن سلمان وابن خزيمة في التوحيد ص 131 وابن حبان 38 من طريق أخرى عن محمد بن عمرو به إلا أنه لم يذكر الآية وهذا اقرب إلى الصواب فقد ثبت تفسيرها مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف تفسير ابن عباس رضي الله عنه من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها قال ولقد رآه نزلة أخرى أنا اول هذه الأمة سئل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء الحديث أخرجه مسلم 1110 وغيره وروى نحوه عن ابن مسعود وأبي هريرة لكنه أخرج أيضا من طريق أخرى عن ابن عباس قال ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد رآه نزلة أخرى قال رآه بفؤاده مرتين‏.‏

وبالجملة فتفسير الآية من ابن عباس برؤية الله تبارك ثابت وتعالى عنه لكن الأخذ بالتفسير الذي ذكره عنه صلى الله عليه وسلم مرفوعا أولى منه والأخذ واجب دون الموقوف لا سيما وقد اضطرب الرواة عنه في هذه الرؤية فمنهم من أطلقها كما في حديث الترجمة وغيره ومنهم من قيدها بالفؤاد كما في رواية مسلم المذكورة وهي أصح الروايات عنه والله أعلم‏.‏

440 حدثنا أحمد بن محمد المروزي ثنا أسود بن عامر ثنا حماد ابن سلمة عن قتادة الأصل فتدنى ‏.‏

عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

رأيت ربي عز وجل ثم ذكر كلاما‏.‏

440 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الصحيح ولكنه مختصر من حديث الرؤيا كما بيناه فيما تقدم 433 وعلى ذلك حمله البيهقي فقال في الأسماء ص 447 ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما هو حكاية عن رؤيا رآها في المنام قال أهل النظر رؤيا النوم قد يكون وهما يجعله الله تعالى دلالة للرائي على أمر سالف أو آنف على طريق التعبير‏.‏

والحديث أخرجه أحمد ثنا أسود بن عامر به وأخرجه البيهقي من طريق أخرى عن الأسود به وتابعه جماعة عن حماد بن سلمة به كما سبقت الإشارة إلى ذلك فيما تقدم‏.‏

441 ثنا زيد بن أخذم ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن عبدالله بن شقيق قال قلت لأبي ذر‏.‏

لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن كل شيء عن أي شيء كنت تسأله قال كنت أسأله هل رأيت ربك قال قد سألته فقال رأيت نورا‏.‏

441 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط البخاري غير عبدالله بن شقيق وهو العقيلي فهو على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 1111 وابن خزيمه ص 135 من طرق أخرى عن هشام بن معاذ به ثم أخرجاه وكذا الترمذي 2 223 وأحمد 5 157 و 171 و 175 من طرق أخرى عن قتادة به‏.‏

442 حدثنا أبو موسى حدثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال‏:‏

أتعجبون أن تكون الخلة لابراهيم عليه السلام والكلام لموسى عليه السلام والرؤية لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

442 إسناده صحيح على شرط البخاري والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 129 ‏.‏

بإسناد المصنف هذا وغيره عن معاذ بن هشام به وأبو موسى هو محمد بن المثنى وقد قال فيه ابن خزيمة إمام من أئمة علماء الهدى وقد تابعه عاصم الأحول عن عكرمة به كما تقدم في الكتاب تحت الرقم 436‏.‏

 باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف ترى ربنا في الآخرة

443 ثنا هدبة بن خالد ثنا وهيب بن خالد عن مصعب بن محمد عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله كلنا يرى ربه يوم القيامة قال‏:‏

كلكم يرى الشمس نصف النهار ليس في السماء سحاب قلنا نعم قال كلكم يرى القمر ليلة البدر ليس في السماء سحابة قالوا نعم قال والذي نفسي بيده لترون ربكم يوم القيامة لا تضارون في رؤيته كما لا تضارون في رؤيتهما‏.‏

443 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير مصعب بن محمد قال الحافظ لا بأس به وقد تابعه الأعمش كما في الإسناد الآتي بعده وسهيل بن أبي صالح كما يأتي بعد حديث‏.‏

والحديث أخرجه أحمد 2389 ثنا عفان ثنا وهيب به وابن خزيمة 111 من طريق أخرى عن وهيب به وله طرق أخرى عن أبي هريرة سيأتي في الكتاب بعضها فانظر 453 456‏.‏

444 حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

هل تضارون في القمر ليلة البدر قال قلنا لا قال فكذلك لا تضارون في رؤية ربكم تبارك وتعالى يوم القيامة‏.‏

444 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عيسى وهو الفاخوري الرملي قال الحافط صدوق يخطىء ‏.‏

قلت لكنه قد توبع من غير واحد فالحديث صحيح كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه ابن ماجه 17 بإسناد المصنف وابن خزيمة 111 من طريق آخر عن ابن نمير وتابعه جابر بن نوح الحماني عن الأعمش به‏.‏

أخرجه الترمذي 291 وقال حديث حسن صحيح‏.‏

قلت جابر بن نوح ضعيف كما في التقريب ولم يوثقه أحد كما يأخذ من التهذيب فلعل تصحيح الترمذي لحديثه للمتابعة من الرملي وغيره فقد قال الترمذي أيضا وهكذا روى يحيى بن عيسى الرملي وغير واحد من الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عبدالله بن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أصح وهكذا رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه مثل هذا الحديث وهو حديث صحيح‏.‏

قلت حديث ابن إدريس يأتي في الكتاب برقم 452 وحديث سهيل بن أبي صالح يأتي أيضا بعد هذا وحديث أبي سعيد يأتي من وجه آخر أيضا برقم 457 و 458 وحديث ابن إدريس عن الأعمش محفوظ أيضا كما نقله ابن خزيمة عن محمد بن يحيى الذهلي الحافظ خلافا للترمذي كما سيأتي تحقيقه عند حديث أبي سعيد المشار إليه‏.‏

445 حدثنا يعقوب حدثنا ابن عيينة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏

هل ترون القمر ليلة البدر قلنا نعم قال فهل ترون الشمس في يوم مصحي قلنا نعم قال فإنكم سترون ربكم كما ترونهما لا تضارون في رؤيته‏.‏

445 إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير يعقوب وهو ابن حميد بن كاسب وقد توبع كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 8316 وأبو داود 4730 والآجري في الشريعة ص 259 من طرق عن سفيان بن عيينة به‏.‏

446 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة ووكيع عن ‏.‏

اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال‏:‏

أما إنكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر لا تضارون في رؤيته‏.‏

إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 2114 بإسناد المصنف وزاد في شيوخ ابن أبي شيبة عبدالله بن نمير وأخرجه أبو داود 4729 والترمذي 290 وابن ماجه 177 وابن خزيمة ص 110 وأحمد 4365 والآجري ص 258 من طرق أخرى عن وكيع وأبو داود عن أبي أسامة والبخاري 1148و 3337 و 4460 ومسلم أيضا وأبو داود وابن ماجه وأحمد 4360 و 362 والمصنف بما يأتي 447 451 و 461 من طرق عن اسماعيل بن أبي خالد به وتابعه بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم به‏.‏

أخرجه البخاري 4461‏.‏

447 ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

447 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو والبخاري من طرق أخرى عن اسماعيل به وسبق تخريجه في الذي قبله‏.‏

448 ثنا أبو سفيان عن عبد الرحيم بن مطرف ثنا عيسى بن يونس عن اسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

448 إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط الشيخين غير عبد الرحيم بن مطرف وهو ثقة مات سنة 232 والحديث مكرر الذي قبله‏.‏

449 ثنا يعقوب ثنا مروان عن اسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

449 إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب بن حميد بن كاسب وهو صدوق وقد توبع فقال البخاري 1148 حدثنا الحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية به والحديث مكرر الذي قبله ‏.‏

450 وثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد بن اسماعيل حدثني قيس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله‏.‏

450 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما تقدم وأخرجه البخاري 1153 وأحمد 4362 عن يحيى به‏.‏

451 ثنا عقبة بن مكرم ثني ابن أبي عدي ثنا شعبة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير البجلي قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال‏:‏

إنكم ترون ربكم كما ترون هذا لا تضارون في رؤيته‏.‏

451 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو وغيره من أصحاب السنن وغيرهم كما تقدم 446 وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 110من طريق عن ابن أبي عدي به وأحمد به وأحمد 4360 من طريق أخرى عن شعبة به وسيأتي الحديث بزيادة لفظ عيانا رقم 461 وبيان أنه منكر‏.‏

452 حدثنا أبو بكر ومحمد بن عبدالله بن نمير قالا حدثنا عبدالله بن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله أنرى ربنا يوم القيامة فقال‏:‏

هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحاب قال قلنا لا قال كذلك فكذلك لا تضارون في رؤية القمر ليلة البدر في غير سحاب قال كذلك لا تضارون في رؤيته إلا كما لا تضارون في رؤيتهما‏.‏

452 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أعله الترمذي كما تقدم رقم 444 بالمخالفة وليس بشيء فإن ابن إدريس ثقة ولا مانع من أن يكون لأبي صالح فيه شيخان أحدهما أبو سعيد والآخر أبو هريرة فرواه جمع عن أبي صالح عن أبي هريرة كما تقدم هناك ورواه ابن إدزيس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد كما هنا ولم يتفرد به ابن إدريس كما يأتي فصح كل من الإسنادين عن أبي صالح والحمد لله‏.‏

والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 111 والآجري 261 من طريق أخرى عن عبدالله بن إدريس به ‏.‏

وتابعه ابن عياش فقال أحمد 316 ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش به‏.‏

قلت وهذا إسناد على شرط البخاري‏.‏

وله طريق أخرى عن أبي سعيد تأتي برقم 457 و 458‏.‏

453 حدثنا محمد بن عثمان بن خالد بن عمرو بن الوليد بن عثمان بن عفان أبو مروان حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة أنه أخبره أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب فقالوا لا يا رسول الله فقال هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب فقالوا لا يا رسول الله قال أما إنكم ترونه هكذا يوم القيامة‏.‏

453 إسناده حسن صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عثمان أبي مروان وهو صدوق يخطىء كما في التقريب لكنه قد توبع كما يأتي ولذلك صححته‏.‏

والحديث أخرجه البخاري 4 461 ومسلم 1 12 والطيالسي 2383 وعنه أحمد 2 293 من طرق عن ابراهيم بن سعد بن آتم منه واختصره الطيالسي وسيعيده المصنف بطوله بهذا الإسناد رقم 475 وسيذكر طرفا من خره ولابن سعد متابعات ساقها المصنف فيما يأتي‏.‏

454 ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد ثنا الزبيدي عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي قال كان أبو هريرة يحدثنا أن أناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فإنكم ترون ربكم يوم القيامة كذلك قال عطاء بن يزيد وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة حين حدث بهذا الحديث لا يرد عليه من حديثه شيئا ‏.‏

454 إسناد جيد وقد صرح فيه بقية بالتحديث والحديث مكرر الذي قبله وسيعيده المصنف برقم 477‏.‏

455 حدثنا سلمة ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال قال الناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك قال أبو سعيد سمعت رسول الله يقول هذا‏.‏

455 إسناده صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه من هذا الوجه عن الزهري وسلمة هو ابن شبيب النيسابوري وقد توبع كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه أحمد 2275 و 533 ثنا عبد الرزاق به وأخرجه المصنف فيما يأتي 476 والآجرى ص 259 من طرق أخرى عن عبد الرزاق به وتابعه محمد بن ثور عن معمر به‏.‏

أخرجه الآجري‏.‏

456 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما أن الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال‏:‏

هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك‏.‏

456 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عوف وهو ثقة حافظ وقد توبع كما يأتي وقد أعاده المصنف برقم 478 والحديث أخرجه البخاري 1114 حدثنا أبو اليمان بن نافع به وتابعه حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب وحده ‏.‏

أخرجه الأجرى 260‏.‏

457 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا جعفر بن عون ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل ترى ربنا قال‏:‏

هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة صحوا ليس دونها سحاب قال قلنا لا يا رسول الله فقال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قلنا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رؤيته يوم القيامة كما لا تضارون في رؤية أحدهما‏.‏

457 إسناده حسن صحيح وهو على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وهشام بن سعد فيه ضعف من قبل حفظه فحديثه حسن وإنما صححته لأنه قد توبع كما في الطريق الآتية في الكتاب‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 1 117 بإسناد المصنف المذكور وتابعه عنده الأجرى أيضا ص 260 والبخاري أيضا 4 463 سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم‏.‏

والحديث تقدم من طرق أخرى عنة أبي سعيد وأبي هريرة وتأتي له متابعة أخرى عن زيد بن أسلم في الذي بعده‏.‏

458 ثنا محمد بن المثنى ثنا ربعي بن علية ثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا تبارك وتعالى يوم القيامة قال‏:‏

هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قال قلنا لا قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قال قلنا لا قال فإنكم ترون ربكم كذلك يوم القيامة‏.‏

458 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجالة البخاري غير ربعي بن علية وهو ربعي ابن إبراهيم بن مقسم الأسدي أخو إسماعيل بن علية وهو ثقة ‏.‏

والحديث أخرجه أحمد 3 16 ثنا ربعي بن إبراهيم به ورواه البخاري 3 225 ومسلم 1 114 115 من طريق حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به‏.‏

459 حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن جعفر عن وكيع بن حدس عن أبي رزين قال قلت يا رسول الله أكلنا يرى ربه يوم القيامة قال‏:‏

أكلكم يرى القمر مخليا به قال قلنا نعم قال الله أعلم‏.‏

459 حديث حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير وكيع بن حدس ويقال عدس كما في الرواية الآتية قال الذهبي لا يعرف وقال الحافظ مقبول يعني عند المتابعة وقد توبع كما يأتي فهو بها حسن وأبو رزين اسمه لقيط بن عامر العقيلي‏.‏

والحديث أخرجه أبو داود 4731 وابن ماجه 180 وابن حبان 39 وأحمد 4 11 12 من طرق عن حماد بن سلمة به‏.‏

وللحديث طريق أخرى رواه عبد الرحمن بن عياش السمعي الأنصاري القبائي من بني عمرو بن عوف عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر به المنتفق العقيلي عن أبي عمه لقيط بن عامر به نحوه في حديث طويل له‏.‏

أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 122 129 وأحمد 4 13 14‏.‏

قلت وهذا إسناد ضعيف دلهم بن الأسود وعبد الرحمن بن عياش السمعي لا يعرفان‏.‏

460 حدثنا عقبة بن مكرم ثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن يعلى ابن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله أنرى ربنا قال نعم قلنا وما آية ذلك في خلقه قال‏:‏

أليس كلكم تنظرون إلى القمر ليلة البدر وإنما هو خلق من خلق الله فالله أعظم وأجل‏.‏

460 حديث حسن رجاله ثقات غير وكيع بن عدس فهو مجهول كما سبق في الذي قبله ‏.‏

و عدس بضم العين المهملة ويقال حدس بالحاء المهملة وهكذا وقع في الرواية المتقدمة وهو الصواب كما قال الإمام أحمد في المسند 411 وهذا من الفوائد التي خلت منها كتب الرجال فإنهم لم يحكوه عنه بينما نقلوا عن ابن حبان أنه قال في الثقات أرجو أن يكون الصواب حدس بالحاء سمعت عبدان الجولقى يقول ذلك والحديث سبق تخريجه في الذي قبله‏.‏

 باب في رؤية الرب عيانا

461 ثنا بشار بن الحسين التستري ثنا خلف بن هشام البزار ثنا أبو شهاب عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

ترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر‏.‏

461 حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير بشار بن الحسن التستري فإني لم أجد له ترجمة وأبو شهاب هو عبدربه بن نافع الكناني الحناط‏.‏

والحديث أخرجه البخاري 4460 وابن خزيمة في التوحيد ص 111 من طريق عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا أبو شهاب به‏.‏

قلت وأبو شهاب هذا مع كونه من رجال الشيخين فقد تكلموا في حفظه ولذلك أروده الذهبي في الميزان وقال صدوق في حفظه شيء وقال الحافظ في التقريب صدوق بهم‏.‏

قلت وقد روى الحديث جماعة من ثقات أصحاب إسماعيل بن أبي خالد عنه دون قوله عيانا كما مضى في الكتاب 446 451 وذكرت له في الموضع الأول متابعا لاسماعيل عن قيس بن أبي حازم ولذلك لم تطمئن النفس لصحة هذه عيانا لتفرد أبي شهاب بها فهي منكرة أو شاذه على الأقل‏.‏

 باب ما ذكر من رؤية نبينا ربه تبارك وتعالى في منامه

462 حدثنا الشافعي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة ‏.‏

عن ابن عباس في قوله تعالى‏.‏

وما جعلنا الرؤيا التي أريناك قال هي رؤيا عين رآها النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

462 إسناده صحيح موقوف على شرط البخاري وقد أخرجه كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه البخاري 333 و 274 والترمذي 2 192 من طرق أخرى عن سفيان به وقال الترمذي حديث حسن صحيح‏.‏

463 ثنا المقدمي ثنا أبو أحمد عن سفيان عن سماك عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال كانت رؤيا الأنبياء وحيا‏.‏

463 إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وفي سماك وهو ابن حرب كلام يسير وهو في روايته عن عكرمة خاصة أشد‏.‏

حديث أخرجه ابن جرير في تفسير 1290 حدثنا ابن بشار قال ثنا أبو أحمد به ومن طريق أبي أسامة عن سفيان به وقد روي الحديث مرفوعا أخرجه ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد حدثنا أبو عبد الملك الكرندي حدثنا سفيان بن عينية عن إسرائيل بن يونس عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا الأنبياء في المنام وحي ذكره ابن كثير في التفسير 7148 منار وقال ليس هو في شيء من الكتب الستة من هذا الوجه‏.‏

قلت ورجاله ثقات غير أبي عبدالملك الكرندي فلم أعرفه ولا عرفت نسبته‏.‏

وأخرجه البخاري في أول الوضوء في آخر حديث ابن عباس في صلاته خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل من طريق عبيد بن عمير قال رؤيا الأنبياء وحي ثم قرأ إني أرى في المنام أني أذبحك‏.‏

وعزاه السيوطي في الدر 5280 لعبد الرزاق أيضا وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبراني والبيهقي في الأسماء والصفات وعزاه الحافظ في الفتح لمسلم مرفوعا وهو من أوهامه كما نبهت على ذلك في تعليقي على كتابي مختصر صحيح البخاري يسر الله إتمامه‏.‏

464 ثنا أبو بكر ثنا عبدة بن سليمان وأبو أسامة عن مسعر عن عبدالملك بن ميسرة عن مصعب بن سعد عن معاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى في نومه وفي يقظته فهو حق ‏.‏

464 إسناده صحيح على شرط الشيخين موقوف وعبد الملك بن ميسرة هو أبو زيد العامري الهلالي‏.‏

 باب إن الله تعالى تجلى لي في أحسن صورة

465 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إبراهيم ابن طهمان ثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

إن الله تعالى تجلى لي في أحسن صورة فسألني فيما يختصم الملأ الأعلى قال قلت ربي لا أعلم به قال فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي أو وضعهما بين ثديي حتى وجدت بردها بين كتفي فما سألني عن شيء إلا علمته‏.‏

465 إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك بن حرب فهو من رجال مسلم وحده وفيه كلام كما تقدم بيانه قبل حديث‏.‏

والحديث له شاهد من حديث معاذ وغيره وقد مضى تخريجه تحت رقم 388‏.‏

466 ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن ليث عن ابن سابط عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

تراءى لي ربي في أحسن الصورة ثم ذكر الحديث‏.‏

466 حديث صحيح بما قبله وما بعده ورجاله ثقات غير ليث وهو ابن أبي سليم وكان اختلط وقد مضى برقم 389 بعض تمام هذا الحديث‏.‏

467 حدثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم وصدقة قالا ثنا ابن جابر قال مر بنا خالد بن اللجلاج فدعاه مكحول فقال له يا أبا ابراهيم حدثنا حديث عبد الرحمن بن عائش قال سمعت عبد الرحمن بن عائش يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏

رأيت ربي في أحسن الصورة‏.‏

467 حديث صحيح وهو الطرف الأول للحديث المتقدم بهذا الإسناد 288 إلا أنه لم يذكر فيه هناك الوليد بن مسلم وتقدم تخريجه هناك مع بيان ان عبد الرحمن بن عائش لم تثبت له حجته‏.‏

468 ثنا يحيى بن عثمان بن كثير ثنا زيد بن يحيى ثنا ابن ثوبان ثنا أبي عن مكحول وابن أبي زكريا عن ابن عائش الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

أتاني ربي الليلة في أحسن صورة‏.‏

468 حديث صحيح بما قبله وما بعده ورجاله ثقات لكن ابن عائش لم تثبت له صحبة كما سبق وابن أبي زكريا اسمه عبدالله أبو يحيى الشامي‏.‏

وابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي‏.‏

469 ثنا أبو موسى ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن أبي كلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي عز وجل في أحسن صورة‏.‏

469 إسناده صحيح على ما رجحنا فيما تقدم 388 من توثيق خالد بن اللجلاج وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين كما تقدم هناك‏.‏

والحديث أخرجه الترمذي 2215 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام به وقال‏:‏

حديث حسن غريب من هذا الوجه‏.‏

470 ثنا عبيد الله بن فضالة ثنا عبدالله بن صالح ثنا معاوية بن صالح عن أبي يحيى عن أبي يزيد عن أبي سلام الأسود عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

إن ربي أتاني الليلة في أحسن صورة وفي هذه الأخبار ووضع يده بين كتفي ‏.‏

470 حديث صحيح بما تقدم له من الشواهد ورجاله ثقات على ضعف في عبدالله بن صالح غير أبي يحيى فإني لم أعرفه وأبي يزيد واسمه غيلان بن أنس الكلبي روى عنه جمع من الثقات ولم يذكروا توثيقه عن أحد وأبو سلام الأسود اسمه ممطور‏.‏

 باب رأيت ربي في المنام في أحسن صورة

471 ثنا اسماعيل بن عبدالله ثنا نعيم بن حماد ويحيى بن سليمان قالا حدثنا عبدالله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال حدثه أن مروان بن عثمان حدثه عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

رأيت ربي في المنام في أحسن صورة وذكر كلاما‏.‏

471 حديث صحيح بما قبله وإسناده ضعيف مظلم عمارة بن عامر أورده ابن أبي حاتم 31367 من هذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا‏.‏

ومروان بن عثمان هو ابن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري الزرقي ضعيف كما في التقريب وذكر المزي في التهذيب أنه روى عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب فتعقبه تهذيبه بقوله‏.‏

وفيه نظر فإن روايته إنما هي عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أم الطفيل امرأة ابي في الرؤية وهو متن منكر‏.‏

كذا قال ابن عمرو بن حزم وإنما هو ابن عامر كما تراه في الكتاب وكذلك هو عند ابن أبي حاتم كما سبقت الإشارة إليه‏.‏

 باب في الزيادة بعد ذكر الحسنى

472 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية‏.‏

للذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال‏:‏

إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادوا يا أهل الجنة إن لكم عند ‏.‏

الله تعالى موعدا يريد أن ينجزكموه قالوا ما هو ألم يبيص وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الله عنهم الحجاب فينظرون إلى الله تعالى فما شيء أعطوه أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة‏.‏

472 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 1112 وأبو عوانة في مستخرجه 1156 والترمذي 290 وابن ماجه 187 وأحمد 4332 333 65 15 16 والآجري ص 261 من طرق عن حماد بن سلمة به وقال الترمذي‏.‏

هذا حديث إنما أسنده حماد بن سلمة ورفعه وروى سليمان بن المغيرة وحماد بن زيد هذا الحديث عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قوله‏.‏

قلت حماد بن سلمة ثقة حافظ ولا سيما في روايته عن ثابت فزيادته حجة والله أعلم ورواية سليمان بن المغيرة وحماد بن زيد وصلهما ابن جرير في تفسيره 1174 75 وهي مختصرة جدا عن رواية حماد بن سلمة مما يشعر أن ابن أبي ليلى كان أحيانا يختصر متنه وكذا إسناده فلا يسنده وتارة يسنده ويسوقه بتمامة والله أعلم‏.‏

473 و 474 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة وعن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عامر ابن سعد عن أبي بكر الصديق في قوله تعالى‏.‏

وللذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال النظر إلى وجه الله تعالى وفيه عن ابن مسعود‏.‏

473 و 474 حديث موقوف صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين من الطريق الثانية وكذا الأولى إلا مسلم بن نذير وهو لا بأس به كما قال أبو حاتم لكن أبو إسحاق وهو السبيعي مدلس وقد عنعنه لكن يشهد له الحديث المرفوع قبله‏.‏

1

 باب هل تضارون في القمر ليلة البدر

475 ثنا محمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن الوليد بن عثمان بن عفان أبو مروان ثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة أخبره أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا تبارك وتعالى يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضاورن في رؤية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال‏:‏

فإنكم ترون هكذا يوم القيامة يجمع الله تعالى الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها أو منافقوها شك إبراهيم بن سعد فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا عز وجل فإذا رأيناه عرفناه فيأتيهم الله تعالى في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيعرفونه وينصب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فإنها مثل شوك السعدان غير إنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تبارك وتعالى يخطف الناس بأعمالهم فمنهم الموبق لعمله ومنهم المجدول أو المجازي أو نحو من الكلام ينجو حتى إذا فرغ الله تعالى من القضاء بين العباد فأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله أن يرحمه فمن يشهد أن لا اله إلا الله فتعرف وجوههم في النار بآثار السجود فتأكل النار ابن آدم إلا آثار السجود حرم الله تعالى على النار أن تأكل آثار السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو آخر أهل الجنة دخولا الجنة فيقول يا رب أصرف ‏.‏

وجهي عن النكر فإنه قشبنى ريحها وأحرقني ذكاءها فيدعو الله ما شاء أن يدعوه فيقول هل عسيت أن أعطيك ذلك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة فرآها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب قربني إلى باب الجنة فيقول الله تعالى له أليس قد أعطيت أن لا تسألني غيرها ويلك يا ابن آدم ما أغدرك فيقول يا رب ويدعو الله تعالى حتى يقول هل عسيت أن أعطيك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيعطي الله ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا قام عند الباب فارتفعت له الجنة فرأى ما فيها من الخيرات والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول يا رب أدخلني الجنة فقول أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسألني غير ما أعطيتك فيقول ويلك يا ابن آدم ما أغدرك فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك الله تعالى منه فإذا ضحك الله منه قال أدخل الجنة فإذا دخل قال له تمن فيسأل ربه ويتمنى حتى أنه ليذكره من كذا وكذا فيسأل حتى إذا انقطعت به الأماني قال قال الله عز وجل ولك مثله‏.‏

قال عطاء بن يزيد وأبو سعيد مع أبي هريرة‏.‏

لا يرد عليه من قوله شيئا‏.‏

475 إسناده حسن صحيح وهو مكرر الحديث المتقدم 453 إسنادا ومتنا إلا أنه ساقه هنا بتمامه‏.‏

وسيأتي طرفه الأول من طريق أخرى عن أبي هريرة به رقم 732‏.‏

476 ثنا ابن أبي عمرو ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل ترى ربنا يوم القيامة قال نعم فذكر نحوه ومثله معه قال أبو سعيد وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏

وهذا لك وعشرة أمثاله قال أبو هريرة حفظت هذا لك ومثله معه قال ابو هريرة وذلك آخر أهل الجنة دخولا الجنة‏.‏

476 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي عمر واسمه محمد بن يحيي ابن أبي عمر العدني وهو ثقة حافظ من رجال مسلم وقد توبع كما سبقت الإشارة إليه تحت الحديث 455 وهو طرف من هذا الحديث وهو طويل نحو الذي قبله ذكر المصنف بعضا منه هنا وبعضا آخر من هناك‏.‏

477 ثنا ابن مصفى ثنا بقية ثنا الزبيدي عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي قال كان أبو هريرة يحدث أن أناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

فذكره نحوه‏.‏

477 إسناده جيد وهو مكرر الحديث المتقدم 454 مع اختلاف في السياق‏.‏

478 حدثنا محمد بن عوف ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما أن الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فذكره نحوه‏.‏

478 إسناده صحيح وهو مكرر الحديث المتقدم 456‏.‏

479 قال أبو بكر ورواه ابن أخي الزهري وأسامة بن زيد وعبد الرحمن بن عبد العزيز عن الزهري عن سعيد وعطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

479 قلت هذا معلق من هذه الطرق عن الزهري عن سعيد وهو ابن المسيب وعطاء ابن يزيد معا عن أبي هريرة وقد مضى موصولا 456 من طريق شعيب عن الزهري به و 453 475 476 من طرق أخرى عن الزهري عن عطاء بن يزيد وحده وذكرت هناك للزهري متابعا عن سعيد فراجعه إن شئت ‏.‏

 باب في ذكر تجلي ربنا عز وجل للجبل عند كلامه لموسى عليه السلام

480 حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ‏(‏فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا‏)‏ قال وضع إبهامه على قريب من طرف أنملته فساخ الجبل قال حميد لثابت تقول هكذا فوكزه قال ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقوله أنس فأكتمه أنا‏.‏

480 إسناده صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه‏.‏

والحديث أخرجه الطبري في تفسير 947 حدثني المثنى قل ثنا هدبة بن خالد به وأخرجه الترمذي 2180 وابن خزيمة في التوحيد ص 75 والحاكم 2320 وأحمد 3125 من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به وقال الترمذي‏.‏

حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة وقال الحاكم‏.‏

صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي‏.‏

وذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره أن أبا محمد الخلال أخرجه من طريق أبي القاسم البغوي عن هدبة بن خالد به وقال هذا إسناد صحيح لا علة فيه ورواه الحافظ أبو القاسم الطبري وأبو بكر بن مردويه من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا بنحوه‏.‏

قلت والطريقين المشار إليهما أخرجهما المصنف أيضا كما يأتي بعده ففيه رد لقول الترمذي لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة فقد عرفه غيره من حديث غير حماد فتنبه ورواه الطبري من طريق قرة بن عيسى قال ثنا الأعمش عن رجل عن أنس به لكن قرة هذا لم أعرفه‏.‏

481 ثنا أبو موسى ثنا معاذ بن معاذ ثنا حماد بن سلمة عن ‏.‏

ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

فلما تجلى ربه للجبل قال هكذا قال يعني أنه أخرج طرف خنصره قال فقال له حميد الطويل ما تريد إلى هذا يا أبا محمد قال فضرب صدره ضربة شديدة وقال من أنت يا حميد وما أنت يا حميد يخبر به أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم وتقول ما تريد إلى هذا‏.‏

481 إسناد صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله والحديث أخرجه أحمد 3125 ثنا أبو المثنى معاذ بن الغبري به وتقدم في الذي قبله تخريجه وذكر من رواه غيره وأخرجه ابن خزيمة من طرق عنه‏.‏

482 حدثنا أزهر بن مروان صاحب النوى ثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن أنس في قوله‏.‏

فلما تجلى ربه للجبل قال أشار إليه بيده أو قال بأصبعه فتعفر الجبل بعضه على بعض وخر موسى صقعا أي ميتا‏.‏

482 إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أزهر بن مروان صاحب النوى وهو ثقة كما قال مسلمة الأندلسي وقال ابن حبان مستقيم الحديث‏.‏

وعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى البصري السامي وهو ثقة متقن وقد توبع كما في الإسناد الآتي وخالفهما يزيد وهو ابن زريع فقال ثنا سعيد عن قتادة قوله فلما تجلى فأرسله ولم يجاوز به قتادة أخرجه الطبري‏.‏

483 ثنا محمد بن ثعلبة ثنا عمي عن سعيد عن قتادة عن أنس‏.‏

483 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن ثعلبة وهو السدوسي البصري روى عنه جمع من الحفاظ والثقات ومنهم أبو زرعة الرازي وهو لا يروي إلا عن ثقة ولذلك قال الحافظ صدوق ‏.‏

وعم محمد بن ثعلبة اسمه محمد بن سواء وقد تابعه عبد الأعلى بن عبد الأعلى كما في الإسناد الذي قبله‏.‏

484 ثنا حسين بن الأسود ثنا عمرو بن محمد العنقزي ثنا اسباط عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس فلما تجلى ربه للجبل قال ما تجلى عنه إلا مثل الخنصر قال فجعله دكا قال ترابا وخرموسي صعقا غشي عليه فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك من أن أسألك الرؤية وأنا أول المؤمنين قال أول من آمن بك من بني إسرائيل‏.‏

484 إسناده ضعيف حسين بن الأسود هو الحسين بن علي بن الأسود العجلي أبو عبدالله الكوفي صدوق يخطىء كثيرا كما قال الحافظ في التقريب‏.‏

وسائر رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن أسباط وهو ابن نصر يخطىء كثيرا والحديث أخرجه الطبري في تفسيره 937 حدثني الحسين بن محمد بن عمرو العنقزي قال ثني أبي قال ثنا أسباط به دون قوله فلما أفاق ولكنه ساق شطره الأخير في مكان آخر 939 بهذا الإسناد ومنه تبين لي أن قوله في الموضع الأول الحسين بن محمد بن عمرو من المقلوب وكذلك وقع في طبعة شاكر 1397 والصواب الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي وكذلك على الصواب وقع في الموضع الثاني في طبعة شاكر 13104 والحسين هذا قال أبو حاتم لين يتكلمون فيه وقال أبو زرعة كان لا يصدق‏.‏

485 ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا ابن ثور عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال حدث رجل بحديث أبي هريرة فانتفض قال ابن عباس ما بال هؤلاء يجدون عند محكمه ويهلكون عند متشابهه ‏.‏

485 إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم غير ابن ثور واسمه محمد وهو ثقة اتفاقا وهو صنعاني ومثله محمد بن عبد الأعلى شيخ المصنف توفي سنة 245‏.‏

 باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يكلم عبده المؤمن في منامه

486 ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي ثنا محمد بن مهاجر الأنصاري عن جنيد بن ميمون أبي عبد الحميد عن حمزة بن الزبير يرفع الحديث إلى عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

رؤيا المؤمن من كلام يكلم به العبد ربه تبارك وتعالى في المنام‏.‏

486 إسناده ضعيف حمزة بن الزبير الظاهر أنه حمزة بن عبدالله بن الزبير بن العوام نسب إلى جده قال ابن أبي حاتم 12212‏.‏

روى عن عائشة روى عنه جعفر بن عبدالله بن الحكم الأنصاري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ووثقه ابن حبان كما في التعجيل‏.‏

وجنيد بن ميمون أبي عبدالله لم أجد له ترجمة وقد أورده الدولابي في الكنى 272 73 فيمن كنيته أبو عبدالحميد ولكنه سماه حميد بن ميمون ولم أره أيضا والله أعلم‏.‏

وسائر رجاله ثقات ومحمد بن مهاجر هو الأنصاري الشامي‏.‏

والحديث قال الهيثمي في المجمع 7174‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه‏.‏

قلت ومن طريقه أخرجه الضياء في المختارة ق661 ومنه عرفت أن إسناده إسناد المصنف بعينه وشيخه شيخه‏.‏

487 حدثنا الحوطي ثنا إسماعيل بن عياش ثنا صفوان بن عمرو عن حميد بن عبد الرحمن أن رجلا سأل عبادة عن قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا ‏.‏

فقال عبادة سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏

هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن لنفسه أو يرى له وهو من كلام يكلم به ربك عبده في المنام‏.‏

487 إسناده صحيح إن كان ما في الأصل حميد بن عبد الرحمن محفوظا وهو حميد بن عبد الرحمن بن عوف ثقة من رجال الشيخين لكني في شك من ذلك لأمور‏.‏

1 أن ابن عبد الرحمن هذا لم يذكروه في شيوخ صفوان بن عمرو‏.‏

2 أن السيوطي أورده في الدر المنثور 3313 من رواية الحكيم الترمذي وابن مردويه عن حميد بن عبدالله‏.‏

3 أن حميد بن عبدالله المدني لما ترجمه ابن أبي حاتم 12224 ذكر في الرواة عنه صفوان بن عمرو ولم يذكره في الرواة عن حميد بن عبد الرحمن‏.‏

4 ان ابن جرير الطبري أخرجه 1194 من طريق عمر بن عمرو بن عبد الأحموسي عن حميد بن عبد الله المزني قال أتى رجل عبادة بن الصامت الحديث دون قوله هو من كلام ثم أخرجه ص 96 من طريق أبي المغيرة قال ثنا صفوان قال ثنا حميد بن عبدالله أن رجلا سأل عبادة بن الصامت الحديث دون الزيادة‏.‏

قلت فهذا كان يؤكد أن الراوي لهذا الحديث إنما هو حميد بن عبدالله وأن حميد بن عبد الرحمن خطأ من ناسخ الكتاب‏.‏

وإذا كان كذلك فما حال ابن عبدالله هذا يبدو لي أنه مجهول الحال فقد روى عنه ثقتان آخران عند ابن أبي حاتم ولم يذكره فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات وذكر له راويا آخر فقال 121‏.‏

حميد بن عبدالله المزني يروي عن أبي كبشة الأنماري وعبادة بن الصامت روى عنه ابنه عبدالله بن حميد وصفوان بن عمرو وأهل الشام‏.‏

وأورد ابنه في ثقات اتباع التابعين 2145 غير أنه سماه عبدالله بن حميد بن عبيد الأنصاري وكذلك أورده أبن أبي حاتم 2237 ووثقه والله أعلم‏.‏

وجمله القول أن الرجل مستور الحال والنفس تطمئن للاحتجاج بحديث أمثاله من مستوري التابعين وعلى ذلك جرى كثير من المحققين لكن في النفس شيء من ثبوت الزيادة المذكورة لعدم ورودها في طريق الأحموسي ولا في طريق أخرى للحديث عن عبادة بن الصامت وقد أخرجها ابن جرير وغيره وكذلك لم ترد في حديث غيره من الصحابة وقد خرجته في الصحيحة برقم 1786 ‏.‏

488 ثنا عمرو بن عثمان ثنا محمد بن حمير عن ابن جابر حدثني العباس بن ميمون عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال‏:‏

أفضل ما يرى أحدكم في منامه أن يرى ربه أو نبيه أو يرى والديه ماتا على الإسلام‏.‏

488 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير العباس بن ميمون فلم أعرفه‏.‏